联合国际世界佛教总部 对咨询的回覆

2012年11月18日14:51:09 评论

联合国际世界佛教总部刚刚在香港举办了“世界和平大法会”,其中有列席大会的阿阇黎和闻法上师们,在见到了一些仁波且、法师们持有圣证书登法台的 情况,并提到 ×× 仁波且,说:圣证书上的星轮,不是很确切的,如果一个仁波且出于自谦,这是高尚的行为,可以要求不接受二星或三星轮级的证书,只接受一星轮级的证书,都是可以的。另外,还有仁波且说他是第三世多杰羌佛的上首弟子,第三世多杰羌佛公开开示过他是大圣德,所以根本不需要圣证书,就是当然的大圣德。还说:是不是圣德的真实身份,只要有两位或三位著名的大活佛认证、为其举行修法确定,就是确确实实的圣德了,不需要持圣证书也是理所当然的圣德。乃至说只要是第三世多杰羌佛依法定为圣德的,就是合法的圣德了。又有仁波且说:没有学法前,只拿得起几十斤,学法后突然拿起两百斤,这不是法上产生的圣力吗?为什么不能得到一星轮圣证书?隔开空间的力量难道就高人一等吗?能身体腾空神仙都会,那两星须弥轮能代表什么?报上报导了国际佛教僧尼总会主席释隆慧大师,和僧众修法请佛陀降下甘露和舍利,为什么持的证件是二星须弥轮七师十证圣德证书,而不是日月轮证书呢?还有等等很多不同的问题,上述这些咨询者希望能更多地了解仁波且、法师们、大德、圣德之间的地位差别,是否须弥轮圣德就请得动佛陀虚空降甘露、二星须弥轮是否道行高深、以及等等的不同等级的位阶及其意义。

众所周知,在当今末法时期,骗子邪师窜进佛教内部打着高僧圣德旗号招摇撞骗的人实在太多,举凡所见到的这些人都称自己是大德或圣德,乃至猖獗到称 大菩萨降世的地步,他们以此来迷惑大众,就密宗而言,每个仁波且或法王拿出来的认证书,往往都是某尊者、某菩萨的转世,其实这已经是把一个普通而毫无道量的凡夫俗子认证吹嘘成圣者。而从显教来说,这个法师是大德高僧,那个法师更说要与佛菩萨称兄道弟,如此等等,完全乱世,凡凡颇足。这些手持合法认证书来支撑其不合格的圣者的法王、尊者、仁波且、法师们,实际上他们是完全的假货,乃至基本道德都没有,毫无悲心,除了骗信徒,一说到佛学、佛法,都采用摘抄文论、东拼西凑来骗外行。例如二零壹零年八月十一日国际卫视所播放的中国九华山的一群出家人,为了烧香,竟然拿棍棒暴打信众,其邪恶暴行,惨不忍睹。如果这个新闻没有播出来,有谁知道这些平日道貌岸然、为人师表的所谓佛法代表人出家比丘竟如此残忍呢?有谁知道这些有着铁定传承、披着比丘外衣、身为以慈悲愿力著称的地藏王菩萨的道场的后继子孙、其中有部分传承人士竟然是一些恶棍呢?你们想一想,地藏王菩萨会拿棍棒打人吗?所以传承,代表不了个人的实际行持,更代表不了实际证道的真圣德。还有的身份很高,享有世界级的声誉,但实质连一个真正在修行的人都谈不上,完全是披着圣者外衣而未经考核道量的假圣者,但是,这些夸张行骗之举,都是名震世界的大传承,他们动辄就要灌内密灌顶、最高胜义内密灌顶传法等等,因此往往迷惑了许多诚信而不加思考的佛教徒,使很多好人上当受骗,失财损福,走上一生无法解脱的路。

再者,特别是一些打着传承大旗的法王、大活佛,其中有很多都是凡夫,说穿了,很多都是江湖骗子,说什么:我的大圆满法如何了得,虹身随便化。其实是在说假话,真正的大圆满巨圣是第四世多珠钦土登成利华桑波大法王,他是唯一掌有大圆满最高法的大祖师,在大圆满法统,其他任何西藏和印度的法王、仁波且都是不能与他相提并论的。另外有假法王说:那一点证量神通算什么?我随便教你念几个咒子就能成功。其实,说这话的人是只会念念经的白痴,只能骗老实好人,不信你请他来华藏寺考一下六类师资,他会当场现出几十年隐藏着的骗子的本来面目,如果他找借口说来不了,或者用其它的诽谤来逃避,你想一想,他为什么不把诽谤逃避的时间,以自己的圣量本事,用来在六师应证上展显一手,当下说明问题呢?既然他是大圣者,难道连六师之最底一层都做不到吗?可惜事实就是不可能,你打死他也不可能,因为他是假圣者、真凡夫,没有圣量可言,只有用诽谤来遮盖自己的伪假和骗子的面目,如果你还不信,那你就请他教你一个咒子念一念,我告诉你吧,你念几十年都不会有一分一毫的神通,这就是相信骗子的结果,因为他说的是骗人的假话!!!有很多善良的佛教徒,往往百分之九十九看问题都只看表面,不看内在的实质真相,这正与工之侨所制之琴的遭遇如出一辙。工之侨用一根上好的桐木制作了一把琴,其音质金声玉应,为天下最好的了,于是就把这琴献给太常,太常让宫廷的最优秀的乐工来看,说这是新琴,不古,便将其退还。工之侨把琴带回家后,请人把琴重新上漆,做出断纹,又找篆刻工在琴身刻上古代的名款,然后放在盒子里埋入土中,过了一年之后,从土里挖出来,抱到集市上去卖,结果一个官贵用百两之金买下了这个琴,把这琴献给了朝廷,然后这批优秀的乐工看了以后都赞不绝口说:这个琴是稀世珍品。你们看,如果只从表面来判定真假好坏,而不从内在来看实质,那无疑是把好的看成坏的,把假的当作真的。这末法时期佛教里的为师骗子者们,就如刘伯温所写的“良桐”的道理一样,我们如果只从外表的传承看谁是大活佛、大法师、谁是正统认证的正宗法脉,而不以内在实质的道行圣量做标准的话,任何一个人都可以说自己最精通佛法达到上乘标准、自己是观音化身、文殊再来,甚至把佛陀都可请来降甘露,乃至可以说他懂得的经教与释迦牟尼佛没有差别,不从实质鉴定真钢,迷于外表,那学到的也是外表的假法,生死怎么了脱呢?

因此,如何让佛弟子明了佛教里面的等级之差,分清圣凡之别,从而依止修 学到真正的解脱佛法,是关系到所有众生的福慧利益、是解脱还是堕落的大事。正因为如此,逢世界和平大法会期间,才发出了“无上珍宝之福音”小册子,这就是为了让大家提前学习其他祖师、高僧、法王、大师们开示、讲述的般若、空性之理,做好准备,以其鉴证什么叫如来正法,只有这样才能尽量避免邪恶之师和凡夫骗子伤害的后果。若不提前做准备,同样容易上当受骗。

还有一些人曾经因为某种相对性因缘被巨圣德赞叹过,但是,这不能说明这些人就是大德或圣德,因为第三世多杰羌佛曾经开示说:“原因很简单,一旦在 行持过程中知见失守正谛,无论是什么地位的人物,乃至是著名古德、尊者、法王转世再来的,只要今生不是上觉道或中地道师资,都有危险退道,会当下步入边道中,乃至堕入邪门。凡是行持不落入128条邪恶和错误知见、深通经教而如法修行、菩提大悲利众的就是大德,具备大德基础后拿到七师十证现场监考人发誓担保签字的圣证书,这就是铁定的圣德,除此之外,任何法王认证的或封授的圣者,包括认证为上一世的祖师、大尊者、大法王转世的,只要今生未经考核, 没有领到圣证书的,都不能确定是真正的圣者,只要此人没有七师十证发誓签发给他的圣证书,他的圣德身份也是不成立的。”第三世多杰羌佛还说了:“六不代表,唯一是:1.传承法脉不代表就是圣德证量的身份;2.佛学知识不代表就是圣德证量的身份;3.修行学法不代表就是圣德证量的身份;4.认证的转世身份不代表就是圣德证量的身份;5. 三师七证不代表七师十证发誓签字的圣德身份;6. 地位头衔不代表就是具证量的圣德身份。唯一是:七师十证现场监考的过关者是真正的圣德。另有三种能确定:1. 公开在僧众前修法,当场先知预言,能确定该圣德是真正具名姓的等妙觉巨圣德;2. 公开隔石建坛,能确定该圣德是真正的巨圣德;3. 通过持二星或三星日月轮的中地道师资大圣德如法修百法明门黑关择决法,择决出来的三道文书内容,依其文书内容确定其受灌弟子的真实身份和情况。比如我第三世多杰羌,在佛教史上应该说是对我的认证是最正统的,至今为止,任何一位前者被认证的活佛所持的认证书都没有我的多,我持有的诸派大德的认证书和附议恭贺函是最多的、转世身份不是自封的、认证附议恭贺的地位头衔也是最高的,但是这些不代表我就是圣德,因为仅认证书、恭贺函是代表不了圣字的,只代表我惭愧者说善知识学佛修行,被大德们认证,说穿了,认证也好,恭贺也罢,这完全证明不了真正的圣德身份,对我是没有用的,我很致谢诸山大德给我的认证祝贺文凭,但我确实不在乎这些,我要的是货真价实的显密俱通、五明高度完善,用来给大家带来利益。所以说,无论是什么圣德写的认证书,只能是代表活佛身份的世俗表象,决不能代表内在的、货真价实的实相圣德,而必须要七师十证的圣证书才能证明是什么等级的圣德,这是独一无二的!!!我手里没有七师十证监考发誓签字的圣证书,所以我还是惭愧者。我很赞同为了确定圣凡,无论地位多高的大法王、法师衔头人物,唯一的是必须在七师十证前接受现场监考过关毕业,拿到由十七位发誓签字的圣证书,才是最终圣德身份,否则, 再了不起的巨大人物、法王、尊者,最多看好只能是大德善知识。我还要说的是,就是你们考上了圣德,乃至你就是师资圣德,也要身口意付诸实践,认真修持《极圣解脱大手印》的《根本上师海心髓》、《暇满殊胜海心髓》和《最胜菩提空行海心髓》,学懂我说法的《藉心经说真谛》,这才是真正要做的事。”

大家要特别小心注意,无论一个人是什么样的大法师、大仁波且、法王、尊者的头衔地位,只要他在日常生活中或法务中以圣德自居,甚而是他默认自己是圣者转世,但是又拿不出圣证书就升座法台,此类人不是骗子即是邪师(当然,这是针对圣德的考试确认,没有以圣者自居的善知识、大德例外),因为这比没有认证书而称仁波且还要具诈骗性,仁波且的认证无非一两位大德认证都可以成立,但是对圣德的确认靠八、九个仁波且认同是决不成立的,必须要有圣德监考,而不是大德,并且当场一定要够十七位出家师,其中要有三位是圣德,并且其圣证书必须是有完整十七位出家师发誓签字了的。如果你不相信称圣者而又不挂证就升座的是邪师,你看这位称圣自居又不挂证的上师一定没有圣量,比如头顶未开、拙火升不了温等,拿第三世多杰羌佛的《暇满殊胜海心髓》和《最胜菩提空行海心髓》一对照,他差之十万八千里,以《藉心经说真谛》之法一问他,他会目瞪口呆,所答非所问,因为他根本不懂佛法,连门槛都没有步入,正因为如此,才考不上圣德、拿不到圣德证书的。或虽有圣证书,但由于邪见缠身,鬼魅入体,才藏证不挂,恶意慢辱佛圣,其罪大恶极。至于有人传言说圣证书上的星轮可以不接受多,但可以接受少,说这话的人完全是在妖言惑众,星轮的多少、有几颗,是须弥轮还是日月轮,那是凭考试人的圣量成就所获证的,拿十七个人的身家性命发誓担保换来的,没有半分毫假得了,星轮如有改变,或多于事实,或少于事实,只要是不实,当时现场监考的七师十证,则不会发誓签字担保该圣德的成就级位,这个级位就是成就在圣量道行高低上的差别。在这里打一个比喻,虽然不恰当,但是可以帮助大家作一个便于认知的参考:善知识大德就是等于小学生程度,一星须弥轮就等于初中学生的程度,二星须弥轮就等于高中学生的程度,三星须弥轮就等于大学程度,一星日月轮就等于硕士研究生程度,二星日月轮就等于博士研究生程度,三星日月轮就等于博士后程度,四星日月轮就等于院士程度,五星日月轮就等于高到顶点的程度,圣量的星轮就代表程度,不同数量的星轮其圣量道行是完全不同的。特别是不具四星或五星日月轮的人,他们就不是等妙觉菩萨,这些人是绝对没有资格对《解脱大手印》作提问答覆开示的,持有一星、二星、三星须弥轮的圣德若作《解脱大手印》的提问答覆开示的话,那绝对是错误邪说,但是,这些人可以谈自己修学《解脱大手印》的心得体会,因为凡是开示,应该是正确的说法,而圣德是不具备这样的学问和证量去作开示的,甚至高于圣德的一星日月轮的师资圣德也是没有资格开示《解脱大手印》的,乃至二星日月轮的中地道师资,能为众生举行黑关择决法的圣量功夫,都要特别小心,谨防开示大错,因为中地道的圣量没有达到这一级的空间世界,不会了解其中暗藏的真实义理。总之,圣量就是超于凡人的能量,正如虽然拿很重,但这毕竟限控于凡夫的力气范围,并不是超于时空。隔空之外的圣力,大家都清楚可见,一清二楚,不是凡人的人力能做得到的。得一星须弥轮,以表超凡入圣之力。至于二星须弥轮,那是要脱胎换骨的,必须头顶泥丸开一道门,一条口二指宽,科学检测实际看到,与凡夫头骨彻底不同,由于脱胎换骨的圣量,并神识能出入于体, 或修大圆满深道六法诀窍已解脱,或能入于三昧定中,如如了性,或心风自然万相平等,能施外力,或修某部金刚法已达生起次第,进入圆满次第,能显外境等等妙用功夫。太多的成就境,就不一一列举了,但必须符合圣量标准,才进入二星须弥轮。至于境行金刚换体禅,那头顶五层同开,其中包括脑髓深洞,口大于鸡蛋,还要看到神识外出的真相,禅定入于时轮它空境中,那是很高的圣德。但是,即便如此,不一定就是具备了师资圣量的圣德,也许是硕士道师资,也许不具师资,需经七师十证考试才能定位,但至少是三星须弥轮。至于修密宗大圆满法,或心中心,或光明大手印,或恒河大手印,或道果法,或无修瑜伽、一味瑜伽,等等无上部金刚法的大德,要清楚无论是什么等级的圣量,也必须经过七师十证现场监考应证,才能说明其成就到了圣德还是师资圣德,这绝不是自我或别人认为就可以成立的,任何大圣德都没有这个权力作决定,第三世多杰羌佛都明确说了,非巨圣德修法,任何人说谁是圣德都不成立,除非是七师十证现场监考、发誓担保签字为证的。

详细说来,佛教里面的等级差别非常的多,例如,自佛陀以下,菩萨有十二地,外加更高的等觉菩萨和妙觉菩萨,还有罗汉有四果,这些都是从成就的圣证量上产生的级位。那么,对于在现实生活中的这些转世再来的法王、仁波且、法师们,又如何去鉴别他们的等级呢?当然主要是要从修行在佛法的成就上去划分,如果要非常详尽地列出来,至少有几百个不同的阶级和层次,但是,在这里,我们只能从方便佛弟子学佛修行的角度简单来做一个划分,以最粗略地把它概括为二十级,画成了一个由下至上的升级表格,为了便于大家一目了然,我们将其立为台阶来比喻,并用不同的颜色来表示,以利修行人区分鉴别。

需要说明的是,在佛教里面,由于级别、学位、果位、地位等牵涉的范围太多太广,小乘、大乘、密乘、显教等宗派的不同,无法列出所有的等级,因此此表难免挂一漏百,比如在普通的在家众和普通的出家众中也许有大德或高僧,而格西里面也有大活佛和法王、尊者等,这些都未曾列入。但本公告是经过修法择决,护法菩萨预言确定的,所以不会有错!

下面的表格按由下往上次序,逐级递增,从初级的一级升到最高级的二十级。所谓递增上升,就是指该行人在经教、学识、修行、证量上的提高,以及佛菩萨、阿罗汉果位、地位和觉位上的升级,并用二十层台位来代表地位证量道行的高低范围。

请从下至上来读此表格:

联合国际世界佛教总部 对咨询的回覆 第1张

第一阶位,在最低一层,即是紫色区域代表,是最基础的阶位,是持守五戒, 成为一个正规、守戒修行的在家人中的佛弟子。

第二阶位,比第一阶位再上升一个等级,就是如法依教奉行的普通出家众。

第三阶位,比第二阶位再上升一个等级,则是受了三坛大戒并如法守戒、如法行持的出家众。第一阶位到第三阶位均由紫色区域表示,每一区域 代表一个不同层次的境界。

第四阶位,进入绿色区域,比第三阶位再上升一个等级,就是寺庙的住持。

第五阶位,比第四阶位再上升一个等级,成为寺庙的方丈。

第六阶位,比第五阶位再上升一个等级,就是按照规定的课程,修学了相应的经律论三藏,通过辩论,得到学位的格西,有的格西也是方丈、堪布。

第七阶位,比第六阶位再上升一个等级,格西里面的高级别拉然巴格西、最 高级别俄然巴格西。

第八阶位,比第七阶位再上升一个等级,堪布,为寺庙的出家统领,有的堪 布也是格西,乃至是俄然巴格西。格西是学位,而堪布是僧职。

第九阶位,比第八阶位再上升一个等级,获得正式世俗或胜义认证的、转世再来的仁波且。

第十阶位,比第九阶位再上升一个等级,法王,为一个寺庙的寺主或一教派的黄金法台。第五阶位到第十阶位均由绿色区域表示。

在第五到第十个这六个级别中,有真正的高僧大德、善知识,除了自己如法修行之外,能够辅导行人们学佛修行。但是,也有很多只是空有头衔、学识和名位,并不具备高僧大德、善知识的行为证量。在这其中,第六阶位的格西和第七阶位的拉然巴格西、俄然巴格西,不能一概而论,格西里面有仁波且,有法王,有尊者,也有一般行人,有些格西的学识和证量要超过法王尊者,也有很多格西只是拿到了格西的学位而已。但不管如何,从实质来说,这六个级别的本身职务衔头称号,不能确定就是登上大德或圣德的门槛了,这圣门是另外的概念、另外的空间世界,完全与外表的身份、职务、地位无关。这六个级别的人就其身份地位来说,基本上每个人都在为人师表,但是实际上,他们只能教授一些经教知识,社会上广为流传的一些所谓的显密和内密灌顶、显密法义修行,其实只是空洞理论的外密或显教佛法而已,不能举行真正的内密灌顶和更高的胜义内密灌顶,除非是圣德师资,方具真实内灌道量。

第十一阶位,进入蓝色区域,比第十阶位再上升一个等级,为善知识。

第十二阶位,比第十一阶位再上升一个等级,为大德。 第十一阶位和第十二阶位的善知识和大德的阶位是独立的,这是因为当一个行者的知见是基本正确的,有一定的经教学识,如法严持戒律,为善德楷模,就自然进入善知识和大德的行列,这可以是法王或仁波且,也可以是法师、住持、方丈或居士,也就是说不是身份决定的,而是修行导致的级位。第十一阶位和第十二阶位由蓝色区域表示。

第十三阶位,进入黄色区域,只要进入这一黄色区域以上的各个阶位,就已经进入圣量领域里,也就是说已经超越凡区领域,进入圣区领域了,但这是非常不容易进入的,因为这一领域的证量绝不是冒充得了的。第十三阶位比第十二阶位再上升了一个等级,则是说明行者自身已经步入圣者门庭,称为圣德。虽然刚刚跨进圣德的门槛,但这已经入圣,而不是处凡,由此经验证后发给一星须弥轮级圣德位证书。

第十四阶位,比第十三阶位再上升一个等级,成就较一星须弥轮级圣德位高,为二星须弥轮级圣德位证书,如国际佛教僧尼总会主席拉坚二世释隆慧圣德。有的人会认为说:“隆慧法师太差了吧,才证到二星须弥轮第十四阶位,灌内密顶的道量都不具备。我在西藏、印度学法的,那些法王上师不但能灌内密顶,而且最高密密顶都能灌了,传的法全是密续部金刚大法。”你说的不错,西藏确实有些法王尊者能作内密、密密灌顶,可就是自己的头顶开不了,照常是凡骨,拙火升不起温, 照常是常人体温。要弄清楚,因为他们学的、灌的内密、密密顶,是西藏的世俗密法,并不是真钢实鉴的超凡内密,这是不同空间世界的真正内密法灌顶。至于西藏的世俗内密法和秘密法灌顶,隆慧大师几年前就得心应手,诵轨作灌如唱戏,隆慧大师说:世俗密法的内密灌顶,是小孩手中的玩具汽车,我已经六十多岁的人了,要坐真正的汽车,不这样,我就会像西藏密宗的很多大活佛法王一样,只会西藏的密法内密灌顶、密密灌顶,永远落于世俗密法了,还怎么能修成了泥丸道果呢?那么到现在不照常凡胎肉体一个吗?所以隆慧大师的道行证量已属于二星须弥轮圣德,早已远超藏密的法王、大活佛们了。

第十五阶位,比第十四阶位再上升一个等级,成就比二星须弥轮级圣德位高,为三星须弥轮级圣德位证书,如玛苍噶举派创始祖师喜饶僧格·巴登洛德法王圣德。 从第十三阶位开始,便是圣者的级别了,在这里,最重要的一个问题就是:这个圣者不是自封的,也不是某一个或几个大德高僧乃至圣德封授或认证就能成立的,而是由七师十证在大庭广众之下公开监督考试,大家现场亲见,符合实在的圣量,是必须要凭自己真实不虚的成就功夫获得的,也就是说,十七个出家人或仁波且、法王、尊者,见证了他们符合超凡入圣的圣证量成就,并为他们发下重誓和签名,以此来担保他们是圣者。因此,大家可以了解,如果一个人的圣证量成就没有达到超凡入圣的那个程度,这十七个人当中,完全不会有一个人愿意为他发誓而导致自己堕地狱,而且这十七位监考人当中必须要有三位是圣德,因此,鉴于如此的实在,至少对佛弟子依止学习来说,这些圣者是比较可靠和安全的,不会误导他们人生一世的修行学法。同时,这些应试的圣德也不是固定于某一种身份,只要一位行者的证量成就达到圣者的阶位,他就是圣德,不在乎他是仁波且或法师或居士。还有,能够晋升到第十三至第十五这三个级别中,也就是进入黄色区域,只是说明行者个人的修行成就已经迈入圣者的门槛,与人者的上师、仁波且、法王们的成就是完全不同的了,一者是人,一者是圣,圣者在此世界比较稀有,但是这三个阶位的圣德仍然不具备作真正内密灌顶的师资,而只能作书本上广为佛教界所知的内密灌顶,最高传藏密中的大圆满深道六法,比如这三个阶位的圣德是绝没有弟子掌中金刚舞的道量,作真正的内密灌顶,而只能在透明法台上颤动金刚力。第十三阶位到第十五阶位以黄色区域表示。

第十六阶位,进入红色区域,比第十五阶位再上升一个等级,此圣量已脱离须弥轮领域,而进入日月轮领域,进入这一领域实在奇少,不仅自身的成就已经成为圣德,而且通过七师十证现场监督考试,现场拿出圣力,证明举行内密灌顶的功行圆满,已具备教授弟子的圣法,到此地步,即为圣德“硕士道师资”,可作真正的内密灌顶,但不具作真正的胜义内密灌顶圣量。此“硕士道师资”,所持圣证书为一星日月轮级【圣德法位】的证书,在法师、仁波且、法王一万个中也仅有一、两位而已,如开初仁波且,硕士道师资。

第十七阶位,比第十六阶位再上升一个等级,成就圣量进入再高一层次,为圣德“中地道师资”。对于中地道师资,可作胜义内密灌顶,中地道师资在这个世界上基本上是很难找到的了,可以这样说,十万法师、仁波且、法王中最多有一至两位而已,这完全是稀世珍宝中的珍宝。 第十七阶位的圣德“中地道师资”所持圣证书为【圣德驾到】,标有两星日月轮级,如莫知仁波且,中地道师资。

第十八阶位,比第十七阶位再上升一个等级,第十八阶位的大圣德“中地道师资”所持圣证书为【圣德驾到】,标有三星日月轮级。

第十九阶位,比第十八阶位再上升一个等级,进入巨圣德“上觉道师资”,这是真正的等妙觉菩萨的级位,是能真正主持最高灌顶的巨圣菩萨,能当场令弟子证到升起次第,第十九阶位的巨圣德“上觉道师资”所持圣证书为四星日月轮级明文标着【佛圣亲临】的证书。

第二十阶位,比第十九阶位再上升一个等级,为最高等级的巨圣德“上觉道师资”,其大悲菩提、佛学、佛法、圣量、觉位非同小可,岂能语言可表。当场先知预言,当场实现,能作最高境行灌顶,当下让弟子成就,所传佛法超于常规佛法一万多倍的快捷和成就力。此等妙觉菩萨之上觉道巨圣师也是必须由七师十证现场监考、十七人独立为其发誓担保,发给【佛圣亲临】五星日月轮级圣证书,凡五星日月轮证书中,必须注明是哪一位等妙觉菩萨的降世再来。此等妙觉的“上觉道师资”实在比大海捞针还要难找了,应该说在世界上基本上是见不到的,比如真正的观音菩萨、文殊菩萨、列了名的度母和佛母等,他们绝不是凭某人认证就算是真身了,而必须凭自己的等妙觉圣证量在公众和七师十证前展显相应道行,亮出大圣真钢,是就是,不是就不是,先知预言,公众鉴证。

从第十六阶位开始,这些圣德们才是真正的圣德具备师资者,他们主要为众生开示传法,举行内密灌顶和胜义内密灌顶等,带领众生走向解脱的道路。第十六阶位到第二十阶位均以红色区域表示,这是佛菩萨和阿罗汉们的世界。若在这个人类世界出现了四星日月轮和五星日月轮的巨圣能为你灌顶的话,你学到的法将会超过常规佛法内密灌顶的一万多倍快捷成就的功德力,比如一个时辰即能能让你脱胎换骨,就连身体都会彻底改变,由凡转圣。但这只是从法理、阶位上来 给大家讲的,要遇上这样的巨圣是没有什么可能性的,就是最伟大至高的第三世 多杰羌佛也说他都不行,没有圣量,只能抱着惭愧行持利益众生。当然,佛陀不认同自己,我们根本无法。所以,要遇上【佛圣亲临】,实在比大海捞针还要难。

上面这二十个等级的划分,虽然极其粗略,但是阶级的划分是正确的,其目的是让行人们能识别佛教里上师们的成就和等级,以此鉴别那些以凡充圣的假师和邪师,有助于佛教徒在依止修学的过程中获取正知正见的学识和功行,早日得 到自利利他,福慧圆满,成就解脱。

为了让大家更明了不同等级的大德和圣德及大圣德的证量深浅、道行高低、 地位大小的差别,下面另外列了一个“大小圣德级位比量图”,供大家一目了然。这个图是从第十二级大德开始所画的对比,十二级以下的没有列在这个图中,因为级别证量太低了,没有依止修学的意义。

级位就是修行成就的圣证量道行的果位、地位和觉位。一切居士、法师、仁 波且、法王和尊者的头衔,或名声的大小和传承法脉是代表不了圣德本质级位的深浅的,无论多大的法王、尊者、大居士,都不一定是圣德,也许是凡夫,乃至是骗子妖人,无论多小的法师、居士,也不一定不是圣德,说不定是菩萨,因此,唯一只有圣证量才能代表货真价实的圣者的地位。凡是确切的圣德,是必须经过七师十证考试、实际证到圣德的智慧圣量、发给证件的,否则都是假圣德或不定性行者。

此“大小圣德级位比量图”共有五个圈(方和圆均统称之为圈),由小至大,圈越大代表证量地位越高,圈越小代表证量地位越低。中心最里面的是灰色的正方形圈,作为比量(亦为譬喻量)代表大德,大德再继续修学提高,进而成为圣德,这就是橘红色的六边形框,圣德再继续积累功行,证量提高,上升为师资圣德,这时已经转方成圆,由内向外,里面第一个圆形为硕士道师资圣德,再继续发展深入,第二个圆形为中地道师资圣德,再向上就是第三个圆形为上觉道师资圣德。

从这个简示图可以看出,代表圣德的橘红色六边形圈大于代表大德的灰色正 方形圈,这就是说圣德的智慧圣证量超出大德的智慧圣证量,凡是大德懂的、证到的境界,圣德都懂、都证到了,但圣德证到的高出大德的那一部分智慧圣量,大德却没有证到,所以,要成圣德,必先成大德。同样的,代表硕士道师资圣德的红色圆形圈大于代表圣德的橘红色六边形圈,说明圣德懂的、证到的境界,硕士道师资圣德都懂、都证到了,但硕士道师资圣德证到的高出圣德的那一部分智慧圣量,圣德却没有证到。更重要的是硕士道师资圣德已进入六类师资圣德范畴,为人中圣宝,属于合法圣师,故在图解表法上已转方成圆。代表中地道师资圣德的红色圆形圈大于代表硕士道师资圣德的圆形圈,说明硕士道师资圣德懂的、证到的境界,中地道师资圣德都懂、都证到了,但中地道师资圣德证到的高出硕士道师资圣德的那一部分智慧圣量,硕士道师资圣德却没有证到。代表上觉道师资圣德的红色圆形圈大于代表中地道师资圣德的圆形圈,说明中地道师资圣德懂的、证到的境界,上觉道师资圣德都懂、都证到了,但上觉道师资圣德证到的高出中地道师资圣德的那一部分智慧圣量,中地道师资圣德却没有证到。图中最外围发光的一圈则代表等觉菩萨的遍智、妙觉菩萨(因为妙觉菩萨为古佛应显)和佛陀的无量智,无尽无际。

简单地说,你们看圈的大小,就知道其成就、智慧道行圣量、地位觉位的大小高低了,就不会被骗了。一切都得验证圣德证,否则必然上当,因为现在是末法时期,一万个活佛、法师中,有几个是正派的就不错了。本会决不为自我利益而发公告,一切皆是为了保护大众免受欺骗,而学到真正的佛法,让其福慧早日 圆满,得证菩提!

大小圣德,其成就道行的高低级位比量图

联合国际世界佛教总部 对咨询的回覆 第2张

同时,联合国际世界佛教总部也籍此机会公告诸善行人:凡是具备了圣量的真正的大德、善知识们,无论你们是什么教派、什么身份,只要是佛教都欢迎,都可以到位于美国旧金山的华藏寺去考核各自的圣量,那里专门为大家设立了圣德和六类师资三个级别的考试。当然,对于那些已经经过七师十证考试的就不必再考了,凡合格者,联合国际世界佛教总部将会按规定标准级位发给圣证书。

在此要为大家多讲两句,有些人接受了很多偏见邪论,满以为更多法王、大活佛、打着传承大旗的著名仁波且法王都会内密灌顶或胜义内密灌顶,动不动就是修十大金刚法,什么时轮金刚、喜金刚、热呼拉、独发母、马头金刚、大威德金刚等等,什么修大圆满、修无上瑜伽,其实这很多虽然具传承,但在法上都是空洞的、假的,只是写在书本上、法本上的语言,根本没有实质作用,正如有法王一口一个传授化虹光法,结果不但他教的人一个也没有化成虹光,就是他本人,不仅化不了虹身,而且连自己的顶都开不了,照出来的片子与凡夫俗人的脑壳完全一样,一道门洞都没有,更不能神识自由,谈何成就解脱呢?因此,这些全是笔墨写成的空洞语言。胜义内密灌顶谈何容易啊?就拿本会的主席禄东赞法王来说,他之前修了十六年的九乘次第之顶级法大圆满深道六法的加行和甚深诀窍,而他的心照常无法一切放下,所谓放下是口头说的放下,最后经境行灌顶两个小时就证到了万念空寂,这时他不想放下,也会自然放下,法界同体,虹光世界,不来不去,他更是金刚换体禅大成就者,真正脱胎换骨了,头骨与凡夫完全两样,但都还只是硕士道师资、只考上了一星日月轮;摩诃法王认证的开初大仁波且,是金刚换体禅成就者,而且是拙火三段高手,可以说目前在全西藏都找不到第二个,如果你认为我在乱讲,你可以找出第二个人来,你说出他的名字来吧,可惜你找不出来。开初仁波且的道量,录像上都能看到实况,这一次在香港展出了他的圣迹图片和科学功夫录像,他当着公众很多人修法,把很多仁波且、法师用拙火当场烧垮,你想过没有,难道那些有头有脸的仁波且们就甘愿丢盔卸甲吗?开初大活佛完全可以堪称稀世大宝法王了吧,但想不到的是,也只是考过了一星日月轮的硕士道师资,而未曾考上中地道师资圣量,看看他占的那圆圈虽然比须弥轮大,但是,比上一级就差得太远了。

有很多修学密法的人,满脑子都装的是西藏的某某仁波且、法王、大尊者, 他一定是上觉道师资,你看他传承多正统、他是某大菩萨的化身、座下弟子上百万之多,这种认为是彻底地走偏门了,可以说这类想法是天方夜谭,是完完全全的错误,就连喜饶扎巴、喜饶杰布、木雅炯扎、香格琼哇四大宁玛尖端弟子的上师、宁玛派创始人释伽炯乃大祖师转世的H.H.摩诃法王,考试上觉道师资还没有过关呢,摩诃法王是H.H.第四世多珠钦土登成利华桑波大法王的弟子(H.H.多珠钦大法王是晋美彭措等大德的上师,也是大圆满龙钦宁体的唯一独掌人),是塔尔寺H.H.宗康法王、赛巴寺赛巴法王以及夏珠秋阳法王认证的,是经过胜义内密测证、七师十证鉴证的黄金法台,这一巨圣祖师H.H.摩诃法王还不具备这么高的圣量呢,我们把其他的法王、尊者、仁波且、法师们称一下就知道这些人有几斤几两了。H.H.摩诃法王说:“我大胆说一句,话不好听,但是是实话,大家好好修行吧,你们根本不是观音、文殊、度母,不是等妙觉真身再来,上觉道师资是想都别想的地位,我去应考了先知预言,门都没有,考到的是惭愧,至少六十年我都不会去考了,原因太简单,没有这本事只有如实修行。开初仁波且对我说,他想去考中地道师资,不知现在证量可否到位,请我为他印证。我对他说:你虽然具拙火功夫、金刚换体禅,但我必须告诉你,你是不够格的。结果去考了如何? 开初现在除了修行,再不说要去考中地道师资了。”H.H.摩诃法王的话多么中肯圣洁啊!由此可见,获得圣德一星轮证书,已经是少之又少,很不简单了,要珍惜这来之不易的证书,要付之实践修行、利益众生。要知道,是圣就是圣,是凡就是凡,什么等级就是什么等级,几星轮就是几星轮,冒充不了的。很多当上师的都吹嘘他是大菩萨转世,还有说他是佛陀转世的,这完全是在骗人,想当初,丹增诺日也自吹是释迦牟尼佛转世,结果吐出来的是黑水罪业,这一妖孽的行为终归于因果而遭了恶报。这世界上的观音、文殊、普贤、金刚手、弥勒等等妙觉菩萨、等觉再来人太多了,但可惜都是假的,连圣德都不是,外表是称圣者大法王,而其本质就是活生生的凡夫,因此,大家要弄清楚,切记不可听信虚吹浮夸、诳惑众生的假话,要知道,只是须弥轮圣德就是很难得到的了,所以,圣证书绝不是无圣证量的人可以拿得到的,本会不敢包庇任何一个人,都知道百千万劫就此一世人生难得,若有弄虚作假,岂不是把自己彻底送进三恶道吗?因此不管他是什么传承、什么法王、尊者,凡是空洞的头衔一点用也没有,一切都得凭真道行、真圣量来说话,只要没有在考场上见真钢,拿不出真功夫来,再大的传承地位只能说明是失传佛法的变质体。

另外大家要注意一个细节,凡是已考试拿到了圣证书的圣德们,在登台时必须挂证拜佛,然后拜证登台。如果此师把圣证书收藏起来,反以借口托辞解说, 而不挂证坐法台的一切已有证书的人头,均是有严重问题的骗子,虽然持有证书,但已被邪魔附体,所以才犯下狂慢辱佛菩萨罪,要明白圣证书是对佛菩萨负责、对众生负责的原则,光明无私的行为比法师披衣搭具上殿礼佛还要重要,如果是真正圣德,一定是断了私心杂念的,这些圣师都会接受大众核实,除非这人已是退圣还凡的俗子,才不敢接受大众核实身份。凡是圣德,他们一切为利众生,为了让行人弟子放心,给众生的安心、断疑生信心,这才是上师的行为,凡好上师 是不会考虑自己的成就高低,而只会以为利众生为目的。凡已获得圣证书,却又不挂证、拜佛、拜证再登台的上师,是与我执私心凡夫俗见有关的,所以如果你的上师是这类污秽慢佛之人、藏私而利己的坏蛋,你要赶快离开,否则同担黑业罪障,就不可能有机会受到胜义内密灌顶了,要成就解脱是没有可能的,因为你明知跟错了师而不离开,罪业同等,任何圣德师资都不敢为你灌顶(当然,没有圣证书的善知识大德们,他们不称圣、不宣自己是古德转世的,而真正无私利益众生、依教奉行弘法,是没有我慢心行的好师长,这类好师是例外的,应该敬重)。

联合国际世界佛教总部
二零一二年十一月十八日


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